发表于 2005-10-05 22:18 IP属地：未知
奇文
新昌大佛寺多奇景奇物，文亦堪称一奇。
大雄宝殿五层高阁，最高一层匾额系颜真卿所题，为“逍遥楼”。依次第四层为僧莲根书的“弥勒洞天”。越第三层，二层为经学大师俞樾写的“大雄宝殿”。对这几块匾额上的文字，不少游客往往称奇道怪。这“逍遥楼”，似乎是道家养性谈玄的所在，令人想起庄子的逍遥游。“弥勒洞天”更可奇，弥勒为佛家，怎么居道家之“洞天”呢？两者竟相提并论，和平共处了。而“大雄宝殿”，供奉的该是佛祖释迦牟尼。按佛法来说，弥勒得等五十六亿七千万年后才能转世成佛。因此如果是弥勒，能直书为“大雄”么。然而弥勒实是弥勒，这在刘勰的碑记为证。据此，有乡贤考证说，俞樾题额乃系受人之托，并未见过佛像，新昌有大佛，只以为是释迦牟尼。
这究竟是怎么一回事呢？是不伦不类吗？
对此，历史上文人名士也一度争论不休，众说纷纭。而大殿内呢，可能是受了这种影响，后人特加塑了原来没有的十八罗汉、文殊普贤，于是又有人争起了到底该塑不该塑的问题。
其实，只要了解一下佛教在中国的发展情况，就会知道这里面该有一段历史缘由。佛教传入中国以后，已慢慢的中国化了。中国的儒佛道互相取舍，三教汇合，产生了多少伟大的、独特的思想文化艺术。书法家们的题字正好表明了各自侧重不同的宗教观点。因此，大佛寺匾额上的文字，甚至大佛的造型艺术，实属“佛玄同流”的产物，反映了发展的历史。至于个中复杂奥妙的过程，还是让学者专家去深究吧。
笔者也曾请教大佛寺一位老法师。法师释疑破天机：弥勒千百亿，也称自在佛，既自在，当逍遥。下生佛也好，现世佛也罢，洞天也坐得，大雄宝殿也坐得。妙论。
刘勰的《梁建安王造剡山石城寺石像碑》也是奇文，记述了石窟雕像的全部过程，极赞新昌山水的峻绝和大佛的宏伟杰出，既有宗教迷狂的呓语，又有哲学理念的警句，绘声绘色，洋洋洒洒，神奇离异，深奥玄远。全文长达2278字，多为四字一句的“四六文”。最后一段颂词，四字到底，一气呵成，竟有64句。此文刘勰一般著作中不见收集，是研究南朝宗教、文化及刘勰生平的一份珍贵资料。
大殿左前侧峭壁上，有米芾的“面壁”等多处摩崖题刻。其中一刻“来共点”，游人多不知其意，仁智者各见。举二例。华东师范大学苏渊雷教授有诗为注：“过去、现在、未来，心法迁流凭谁点。总别、异同、成坏，真如宛在不须参。”赵朴初先生曾礼拜大佛，笔者有幸聆教。朴老析义如话：“这是大家一起来点头共同瞻仰的意思。”可谓龙目识珠，凤眼见宝。放生池南岩壁上也有题刻，“南无阿弥陀佛”每字大3―4平方米，仰身竖字，自崖顶直书下来，衬天映水，颇为壮观。一侧，又有“大势至菩萨”几个大直书大字，古朴雄健，十分夺目。二刻均系弘一大师即李叔同手笔。真是奇人出奇文。
出门边黄墙上，又有大小几字，俗人不解。小字为“唵嘛呢叭咪吽”，大字不识，似非汉字，于是求教于对佛学研究极深的方丈悟道法师，法师指点说，这是梵文佛语，称为“观自在菩萨心印”。常诵能“断轮回，出三界，生极乐”。意极奥妙。
奇文且共赏，倘果能悟出点什么来，亦极乐也。
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